NO CUALQUIER AUTOR RACIONAL ES RACIONALISTA

NO LE CREAMOS A CUALQUIER AUTOR QUE DICE SER "RACIONALISTA" O "RACIONAL"

• Todos van a pretender serlo, pero muy pocos realmente lo son.
  
• Ningúna corriente filosófico-epistemológica-antropológica renuncia a la RAZÓN.
  
• Lo que hace al Racionalismo es que su fundamento primero (y único) es la razón.
• Las afirmaciones son verdaderas sólo si la lógica (racioinal-formal) lo comprueba deductivamente.
• Los sentidos-experiencia NO son camino para llegar a la verdad.
• El conocimiento se contruye deductivamente a partir de axiomas generales.
• Deconfía de TODO lo demás (experiencia, diálogo, evidencias físico-materiales, historia, narrativa etc).
• Racionalistas extremos: Descartes, Russel (y en algo, Platón)
• Está emparentado con el Idealismo y el Estructuralismo pero no se identifica con ellos.
• Aplicaciones contemporáneas del racionalismo: Matemáticas, Lógica formal, Lógica simbólica, Filosofía analítica.
  

El Racionalismo es uno de los paradigmas fundamentales de la filosofía-epistemología occidental. Ningún otro paradigma se justifica a sí mismo como (pretende hacerlo ) éste.

Homo realitas zubiriano

NO de ficha 001	Autor/es ZUBIRI, XAVIER Título Sobre el Hombre URL/editorial Alianza Editorial País España Año/última actualización 1986 Páginas/fecha de consulta 709
¿Por qué crees que es una buena fuente de información?	Fisósofo español que conjunta fenomenología, estructuralismo y tradición aristotélica. Corriente “realista”
¿Dónde se puede encontrar/usar esta referencia?	En línea en http://books.google.com/books?id=qOc2xzd-xD8C&dq=%22sobre+el+hombre%22++zubiri
Esquema de temas y resumen de la información obtenida en esta fuente	El hombre es un eslabón más (el más complejo) de la evolución animal-mamífera-primate. La apuesta evolutiva del Homo sapiens no son garras, dientes o alas, sino apertura y desprogramación instintiva. Eso lo hace el cachorro más indefenso e incompleto de la fauna, pero el adulto más complejo-complementable de la misma. La “regresión evolutiva” del hombre (su apertura) es revertida por la especialización “virtual” de la cultura La hiperformalización del sistema nervioso central de lhombre le permite separarse de los instintos y no ser esclavo de ellos. Puede conceptualizar las cosas como separadas de sí, y no como una extensión de sus deseos-instintos. Esto es llamado “aprehender la realidad en cuanto realidad y no en cuanto signitividad (como el animal)” El hombre (varón y mujer) están obligados a cargar con su realidad y construirla. En ello se parece a Sastre (“el hombre está condenado a la libertad”). El hombre está ob-ligado a construirse y decidir libremente cómo hacerlo. Esa libertad es una libertad relativa. El hombre es “absolutamente relativo y relativamente absoluto” para Zubiri Con cada elección, el hombre se hace más libre (porque desarrolla nuevas posibilidades). Al renunciar a una elección, se hace menos libre (al cerrarse posibilidades. Al ir generando posibilidades (eligiendo libremente) y realizándolas, el hombre se convierte en persona. No hay una dirección pre-establecida (como en Aristóteles) sino que debe inventarse y reinventarse el hombre con base en su estadío anterior. Lo que cada hombre hace y deja de hacer, afecta a los demás, a sus posibilidades y realidades. Los hombres estructuran la realidad social e histórica (y no al revés), pero heredan lo que les ha entregado la generación anterior. El hombre de Zubiri es un “Homo reálitas” (Animal de realidad) Se bas+o en estudios de biología, neurociencia, antropología física y demás ciencias duras, como descripción del fenómeno, para construir su teoría filosófica. Ello debido a su método fenomenológico (volver a las cosas…). Es existencialista en cuanto que lo más radical del hombre es su existencia (“personeidad”) y luego esto provoca-genera su esencia (“personalidad”)
Autor/a de la ficha	Humberto Macías